ed Version =========================================================================
X73n1456_p0517c01║   憨山老人夢遊集卷第九
X73n1456_p0517c02║   　　　　侍 　者　　福　善　日錄
X73n1456_p0517c03║   　　　　門　人　　通　炯　編輯
X73n1456_p0517c04║   　　　　嶺南弟子　劉 起相　重較
X73n1456_p0517c05║   　　法語
X73n1456_p0517c06║   　　　示夜臺禪人
X73n1456_p0517c07║   文殊菩薩住 清涼山。與一 萬眷屬常演說法。故西域
X73n1456_p0517c08║   沙門遙禮此山。為金色世 界。華嚴經云 。一 切處文殊
X73n1456_p0517c09║   師利 。從一 切處金色世 界而來。由是觀之 。文殊果常
X73n1456_p0517c10║   住 於此山耶。葢眾生界中。煩惱所集為熱惱地。若行
X73n1456_p0517c11║   人能開智眼。達本情忘。知心體合。則 當下清涼。如是。
X73n1456_p0517c12║   則 觸目無非文殊化境。步步不離清涼道場。此所謂
X73n1456_p0517c13║   一 切處文殊金色世 界也。夜臺禪人。久 住 臺山。夜遊
X73n1456_p0517c14║   故得此名。今來南方行脚。參禮知識。是必親從文殊
X73n1456_p0517c15║   指點而來。如善財之 南詢。雖經百一 十城。未動 脚跟
X73n1456_p0517c16║   一 步。如前 周行十方世 界。未離金色界中。在在知識
X73n1456_p0517c17║   逆順法門。無非文殊智眼。今見老人於五 乳 峯頭。與
X73n1456_p0517c18║   金色世 界是同是別 。者裏辨得。許你親見文殊。其或
X73n1456_p0517c19║   未然。再 買草鞋行脚去。參。參。
X73n1456_p0517c20║   　　　示省然覺禪人
X73n1456_p0517c21║   性覺禪人中歲出家。遠來匡山求授具 戒。以 有隱疾
X73n1456_p0517c22║   不能久 侍 。辭歸請益。老人因示之 曰。身為大患之 本。
X73n1456_p0517c23║   眾苦所聚。六 道生死。先要識此生死苦因。所謂諸苦
X73n1456_p0517c24║   所因。貪欲為本。若滅貪欲。無所依止。是故佛說金剛
X73n1456_p0518a01║   戒。心地法門。乃斷欲之 利 具 。出苦之 舟筏也。汝今幸
X73n1456_p0518a02║   聞此法。念念不忘。心心不懈。即此便 是修 行之 要。如
X73n1456_p0518a03║   圓覺經云 。當觀此身。四大合成。我今觀此堅硬歸地。
X73n1456_p0518a04║   潤濕歸水。煖氣歸火。動 轉歸風。諦觀四大。各有所歸。
X73n1456_p0518a05║   今此妄身當在何 處。如是觀察。念念不忘。心心不昧。
X73n1456_p0518a06║   久 之 純熟。當見此身忽然脫空。四大若空。諸苦頓脫。
X73n1456_p0518a07║   即此工夫。便 是出生死之 第一 妙訣也。從上諸祖。未
X73n1456_p0518a08║   有一 人不從參究中來。得了 悟心性者。未有不修 而
X73n1456_p0518a09║   能得利 益者。汝當更念。此身雖苦。幸存一 息。尚可求
X73n1456_p0518a10║   能出之 方。若一 失此。身枉著袈裟。則 將來三途之 苦。
X73n1456_p0518a11║   動 經長劫 。雖欲求出。不可得也。故云 。思地獄苦。發菩
X73n1456_p0518a12║   提心。勉 之 毋怠。
X73n1456_p0518a13║   　　　示說名道禪人
X73n1456_p0518a14║   道學人。往參老人於曹溪。特為發明金剛 般若宗旨。
X73n1456_p0518a15║   以 吾人修 行。不仗般若根本智。生死難出。然此般若。
X73n1456_p0518a16║   非向外別 求。即是吾人自心之 本體。本自具 足。故今
X73n1456_p0518a17║   修 行。但 求自心。更不別 尋枝葉。佛祖教人。只是返求
X73n1456_p0518a18║   自心。故云 識心達本源。故號為沙門。又云 。若人識得
X73n1456_p0518a19║   心。大地無寸土。以 我自心。元 是般若光 明。本來無物。
X73n1456_p0518a20║   但 因一 念之 迷。故日用而不知。但 知有此幻妄之 假
X73n1456_p0518a21║   我。即不知有本來常住 法身。即今要悟本來法身。即
X73n1456_p0518a22║   就日用現前 。六 根門頭起心動 念執著我處。當下照
X73n1456_p0518a23║   破。本來無我。無我則 無人。無人則 了 無眾生。眾生既
X73n1456_p0518a24║   空。則 生死根絕。生死既脫。則 無壽命。是則 四相既除。
X73n1456_p0518b01║   一 心無寄。豈非無住 之 妙行乎。若不能當下了 悟。只
X73n1456_p0518b02║   將六 祖本來無物一 語。置在目前 。但 見一 切境緣。對
X73n1456_p0518b03║   待生心之 時。便 是我執。就此執處一 照。照破。則 當下
X73n1456_p0518b04║   情忘。對待心絕。即是無我。無我則 無人。人我既空。則
X73n1456_p0518b05║   日用身心。了 無罣礙。以 日用逆順境界。皆是生死路
X73n1456_p0518b06║   徑。若境界看破。了 無罣礙。則 生死根株。亦從此倒斷
X73n1456_p0518b07║   矣。如是。豈非善修 般若無住 之 妙行乎。禪人有志。要
X73n1456_p0518b08║   出生死。必以 此為第一 義。此外別 求。即落外道邪徑
X73n1456_p0518b09║   矣。
X73n1456_p0518b10║   　　　示魏聖期
X73n1456_p0518b11║   聖期居士。頃以 書來。請益云 。某邇來。雖惕然於生死
X73n1456_p0518b12║   大事 。欲隨處解脫。惟橫逆忽來。不能當下消受。雖旋
X73n1456_p0518b13║   能覺知。主 人已被牽纏矣。觀此來意。乃真切有志於
X73n1456_p0518b14║   生死大事 者。第未遇善知識。指點心地工夫。故無把
X73n1456_p0518b15║   柄耳。葢吾人。從來只認妄想為心。不知本有佛性。一
X73n1456_p0518b16║   向只在世 情逆順境界上起好惡憎愛。種種分別 知
X73n1456_p0518b17║   見。殊不知此等憎愛喜怒之 情。全 是生死根株。舉世
X73n1456_p0518b18║   之 人。未有不在此中一 生交滾者。古德教人。參禪了
X73n1456_p0518b19║   生死。不是離此。別 有[糸-八 ]妙。只是在此等境界上憎愛
X73n1456_p0518b20║   之 心看破。便 是了 生死。以 此憎愛妄想。從來習染純
X73n1456_p0518b21║   熟深厚。若無方便 法門。豈能敵得。所以 參禪看話頭
X73n1456_p0518b22║   之 說。正是破煩惱之 利 具 耳。所以 被他牽纏者。直為
X73n1456_p0518b23║   無此話頭作主 宰耳。只如僧 問趙州。狗子還有佛性
X73n1456_p0518b24║   也無。州曰無。即將此一 無字。懷在胸中作話頭。下疑
X73n1456_p0518c01║   情。念念不忘。心心不昧。一 切閒忙動 靜應酬忽遽中。
X73n1456_p0518c02║   只提此一 語。重下疑情審問。疑來疑去。只有一 个 話
X73n1456_p0518c03║   頭現前 。縱是看書。纔放下書本。回頭一 看。便 下疑情。
X73n1456_p0518c04║   此疑堅固。切不可作道理思量解會。只要一 个 疑念
X73n1456_p0518c05║   真切。久 久 純熟。但 見心中妄念起時。如此一 問。當下
X73n1456_p0518c06║   氷消。心中所起喜怒。只是一 妄想耳。先有此話頭作
X73n1456_p0518c07║   主 宰。及境界至時。一 到 即看破。當下氷消。全 不用力 。
X73n1456_p0518c08║   如此做 工夫。不但 敵破境界。抑有了 悟之 時。但 切不
X73n1456_p0518c09║   可作[糸-八 ]妙道理思量。恐反誤也。
X73n1456_p0518c10║   　　　示福敦禪人
X73n1456_p0518c11║   新安禪人。遠參匡山。求授戒法。名曰福敦。字曰篤如。
X73n1456_p0518c12║   篤者敦篤。純一 無偽。精誠之 至也。然吾沙門佛子。欲
X73n1456_p0518c13║   超生死。證真常。求無上涅槃之 福樂。苟非精誠一 念。
X73n1456_p0518c14║   純真無妄。力 破煩惱之 魔。頓拔愛憎之 根。而欲頓享
X73n1456_p0518c15║   無為之 福。難矣。千里之 行。在於初 步。從此戒為基本。
X73n1456_p0518c16║   乃趨菩提之 初 步。即此念念向前 。心心不退。單求一
X73n1456_p0518c17║   念。生死情根。搜拔起處竟不可得。然不可得處便 是
X73n1456_p0518c18║   生死無著處矣。第恐志不堅。行不力 耳。若恐不力 。但
X73n1456_p0518c19║   以 阿彌陀佛四字。橫於胸中。以 為利 斧。久 久 根株自
X73n1456_p0518c20║   斷矣。如是著力 。是名篤如。勉 之 。勉 之 。
X73n1456_p0518c21║   　　　示福厚禪人
X73n1456_p0518c22║   新安禪人。來參匡山。求授戒法。名曰福厚。字曰積如。
X73n1456_p0518c23║   葢出世 人。福由漸積而厚。至佛乃足。猶如積微塵以
X73n1456_p0518c24║   成大地。厚之 至也吾佛世 尊。從無量劫 來。捨頭目髓
X73n1456_p0519a01║   腦。積功 累行。乃得菩提。菩提為涅槃之 安宅。福樂之
X73n1456_p0519a02║   極地也。苟不積。何 以 至此哉。然如者。乃如如佛性。吾
X73n1456_p0519a03║   人本有。良由積劫 煩惱侵 [飢-几+蜀]。故煩惱情塵日厚。而如
X73n1456_p0519a04║   如佛性。薄矣。今既知佛性本有。不假他求。從此日用
X73n1456_p0519a05║   念念知歸。但 見情塵起處。以 智光 照之 。久 久 純熟。則
X73n1456_p0519a06║   佛性厚而煩惱薄。煩惱薄而業障輕。業障輕而生死
X73n1456_p0519a07║   斷。是由積真如。以 斷生死。求證菩提。享常樂我淨之
X73n1456_p0519a08║   厚福。豈非由積而至耶。故曰。水之 積也不厚。則 負大
X73n1456_p0519a09║   舟也無力 。禪人勉 之 。
X73n1456_p0519a10║   　　　示同塵睿禪人
X73n1456_p0519a11║   滇南同塵睿禪人。遠至大都。親歷講肆。既而盡棄所
X73n1456_p0519a12║   習。南參知識。遊新安之 黃山。愛其幽勝。遂隱約其閒
X73n1456_p0519a13║   一 鉢往來。無定棲止。然以 華嚴大經為課誦。壬戌仲
X73n1456_p0519a14║   夏。來參匡山。求授大戒。拈香請益。老人因示之 曰。子
X73n1456_p0519a15║   以 華嚴大經為常課。能知此經之 綱宗乎。惟我毗盧
X73n1456_p0519a16║   遮那。曠劫 因中。稱法界心。修 普賢行。證窮法界。名為
X73n1456_p0519a17║   報身。號盧舍那。具 有佛剎塵數相好。是為正報。所感
X73n1456_p0519a18║   二 十重華藏世 界。無盡莊嚴。以 為依報。安住 海印三
X73n1456_p0519a19║   昧。稱普光 明智。為地上菩薩演說此經。名曰普照法
X73n1456_p0519a20║   界修 多羅。為稱性法門。種種微妙。不可思議。如此法
X73n1456_p0519a21║   門。乃諸佛自證境界。具 在眾生日用妄想心中。念念
X73n1456_p0519a22║   現前 。經云 。譬如一 微塵中。具 有大千經卷。書寫三千
X73n1456_p0519a23║   大千世 界中事 。有一 智人。明見此經。剖破微塵。出此
X73n1456_p0519a24║   大經。利 益無窮。然一 微塵者。眾生妄想心也。大千經
X73n1456_p0519b01║   卷。眾生本具 性德也。隱而不現。謂眾生日用而不知
X73n1456_p0519b02║   也。明眼智人。破塵出經。即諸佛證窮。此法開示眾生
X73n1456_p0519b03║   為大利 樂也。是知此經所說。乃說眾生日用妄想心
X73n1456_p0519b04║   耳。大哉。眾生之 心。具 有廣大不思議力 。智用無邊。而
X73n1456_p0519b05║   為介爾妄想所蔽。可不悲哉。吾佛特為此事 。出現世
X73n1456_p0519b06║   閒。故曰。為一 大事 因緣故。出現於世 。以 諸佛證此大
X73n1456_p0519b07║   事 。因此。緣此。特出世 閒。為眾生說。更無別 事 。以 眾生
X73n1456_p0519b08║   迷此大事 。而為生死。故以 生死為大事 也。由是觀之 。
X73n1456_p0519b09║   即八 十卷之 雄文。所開示者。乃吾人一 念之 妄想心
X73n1456_p0519b10║   耳。故曰。我今於一 切眾生心中。成等正覺。所謂諸佛
X73n1456_p0519b11║   心內眾生。時時成道。眾生心內諸佛。念念證真。故般
X73n1456_p0519b12║   若多羅尊者曰。入 息不居陰界。出息不涉眾緣。常轉
X73n1456_p0519b13║   如是經。百千萬億 卷。苟能以 如是眼。轉如是經。盡未
X73n1456_p0519b14║   來際。無閒斷時。所謂塵說。剎說。熾然說。無閒歇。此乃
X73n1456_p0519b15║   華嚴法界真經之 大旨也。禪人若悟此法。則 於未展
X73n1456_p0519b16║   卷前 。徹見無邊法界。於撥火拈香。謦欬彈指之 閒也。
X73n1456_p0519b17║   雖然如是。也要牛皮鑽透始得。
X73n1456_p0519b18║   　　　示修 淨土法門
X73n1456_p0519b19║   海陽禪人。遠參匡山。求授戒法。命名曰深愚。拈香請
X73n1456_p0519b20║   益云 。弟子某。發願求生西方淨土。結法侶 若干人。同
X73n1456_p0519b21║   會一 處。專修 淨業。願乞慈悲。指示法要。老人因示之
X73n1456_p0519b22║   曰。佛說修 行出生死法。方便 多門。唯有念佛求生淨
X73n1456_p0519b23║   土。最為捷要。如華嚴法華圓妙法門。普賢妙行。究竟
X73n1456_p0519b24║   指歸淨土。如馬鳴龍樹。及此方永明中峯諸大祖師。
X73n1456_p0519c01║   皆極力 主 張淨土一 門。此之 法門。乃佛無問自說。三
X73n1456_p0519c02║   根普被。四眾齊收。非是權為下根設也。經云 。若淨佛
X73n1456_p0519c03║   土。當淨自心。惟今修 行淨業。必以 淨心為本。要淨自
X73n1456_p0519c04║   心。第一 先要戒根清淨。以 身三口四意三。此十惡業。
X73n1456_p0519c05║   乃三途苦因。今持戒之 要。先須三業清淨。則 心自淨。
X73n1456_p0519c06║   若身不殺不盜不婬。則 身業清淨。不妄言綺語兩舌
X73n1456_p0519c07║   惡口。則 口業清淨。意不貪不瞋不癡。則 意業清淨。如
X73n1456_p0519c08║   此十惡永斷。三業氷清。是為淨心之 要。於此清淨心
X73n1456_p0519c09║   中。厭娑婆苦。發願往生安養。立念佛正行。然念佛必
X73n1456_p0519c10║   要為生死心切。先斷外緣。單提一 念。以 一 句阿彌陀
X73n1456_p0519c11║   佛。以 為命根。念念不忘。心心不斷。二 六 時中。行住 坐
X73n1456_p0519c12║   臥。拈匙舉筯。折旋俯 仰。動 靜閒忙。於一 切時。不愚不
X73n1456_p0519c13║   昧。並 無異緣。如此用心。久 久 純熟。乃至夢中。亦不忘
X73n1456_p0519c14║   失。寤寐一 如。則 工夫綿密。打成一 片。是為得力 時也。
X73n1456_p0519c15║   若念至一 心不亂 。則 臨命終時。淨土境界現前 。自然
X73n1456_p0519c16║   不被生死拘留。則 感阿彌陀佛放光 接引。此必定往
X73n1456_p0519c17║   生之 效驗也。然一 心專念。固是正行。又必資以 觀想。
X73n1456_p0519c18║   更見穩密。佛為韋提希。說十六 妙觀。故得一 生取辦
X73n1456_p0519c19║   今觀經現存。若結淨侶 同修 。任各志願。於十六 觀中。
X73n1456_p0519c20║   隨取一 觀。或單觀佛。及菩薩妙相。或觀淨土境界。如
X73n1456_p0519c21║   彌陀經說蓮華寶地等。隨意觀想。若觀想分明。則 二
X73n1456_p0519c22║   六 時中。現前 如在淨土。坐臥經行。開眼閉眼。如在目
X73n1456_p0519c23║   前 若此觀想成就。臨命終時。一 念頓生。所謂生則 決
X73n1456_p0519c24║   定生。去則 實不去。此唯心淨土之 妙指也。如此用心。
X73n1456_p0520a01║   精持戒行。則 六 根清淨。永斷惡業煩惱。則 心地清淨。
X73n1456_p0520a02║   觀念相繼。則 妙行易成。淨土真因。無外此者。若但 口
X73n1456_p0520a03║   說念佛。求生淨土。若淨戒不持。煩惱不斷。心地污穢。
X73n1456_p0520a04║   佛說是人。永不成就。是故行人。第一 要持戒為基本。
X73n1456_p0520a05║   發願為助 因。念佛觀想。為正行。如是修 行。若不往生。
X73n1456_p0520a06║   則 佛墮妄語矣。
X73n1456_p0520a07║   　　　示念佛參禪切要
X73n1456_p0520a08║   念佛審實公 案者。單提一 聲阿彌陀佛作話頭。就於
X73n1456_p0520a09║   提處。即下疑情。審問者念佛的是誰。再 提再 審。審之
X73n1456_p0520a10║   又審。見者念佛的畢竟是誰。如此靠定話頭。一 切妄
X73n1456_p0520a11║   想襍念。當下頓斷。如斬亂 絲。更不容起。起處即消。唯
X73n1456_p0520a12║   有一 念。歷歷孤明。如白日當空。妄念不生。昏迷自退。
X73n1456_p0520a13║   寂寂惺惺。永嘉大師云 。寂寂惺惺是。寂寂無記非。惺
X73n1456_p0520a14║   惺寂寂是。惺惺亂 想非。謂寂寂不落昏沈無記。惺惺
X73n1456_p0520a15║   不落妄想。惺寂雙流。沈浮兩捨。看到 一 念不生處。則
X73n1456_p0520a16║   前 後際斷。中閒自孤。忽然打破漆桶。頓見本來面目。
X73n1456_p0520a17║   則 身心世 界。當下平沈。如空華影落。十方圓明。成一
X73n1456_p0520a18║   大光 明藏。如此方是到 家時節。日用現前 。朗朗圓明。
X73n1456_p0520a19║   更無可疑。始信 自心。本來如此。從上佛祖。自受用地。
X73n1456_p0520a20║   無二 無別 。到 此境界。不可取作空見。若取空見。便 墮
X73n1456_p0520a21║   外道惡見。亦不可作有見。亦不可作[糸-八 ]妙知見。但 凡
X73n1456_p0520a22║   有見。即墮邪見。若在工夫中。現出種種境界。切不可
X73n1456_p0520a23║   認著。一 咄便 消。惡境不必怕。善境不必喜。此是習氣
X73n1456_p0520a24║   魔。若生憂喜。便 墮魔中。當觀惟自心所現。不從外來。
X73n1456_p0520b01║   應知本來清淨。心中了 無一 物。本無迷悟。不屬聖凡。
X73n1456_p0520b02║   又安得種種境界耶。今為迷此本心。故要做 工夫。消
X73n1456_p0520b03║   磨無明習氣耳。若悟本心本來無物。本來光 明廣大
X73n1456_p0520b04║   清淨湛然。如此任運過時。又豈有甚麼工夫可做 耶。
X73n1456_p0520b05║   今人但 信 此心。本來無物。如今做 工夫。只為未見本
X73n1456_p0520b06║   來面目。故不得不下死工夫一 番。方有到 家時節。從
X73n1456_p0520b07║   此一 直做 將去。自然有時頓見本來面目。是出生死
X73n1456_p0520b08║   永無疑矣。
X73n1456_p0520b09║   　　　示海濶禪人刺血書經
X73n1456_p0520b10║   禪人發心。書華嚴五 大部經。特禮匡山請益。老人因
X73n1456_p0520b11║   示之 曰。毗盧遮那。安住 海印三昧。現十法界。無盡身
X73n1456_p0520b12║   雲。說華嚴經。名普照法界修 多羅。若正報身。諸毛孔
X73n1456_p0520b13║   中。放光 明說。若依報世 界。草芥微塵。則 塵說剎說。如
X73n1456_p0520b14║   是演說。盡未來際。無閒無歇。如是之 經。充 滿法界。所
X73n1456_p0520b15║   謂一 字法門。海墨書而不盡。今子以 有限之 身心。涓
X73n1456_p0520b16║   滴之 身血。若為而盡書之 耶。雖然。此經果不能書。則
X73n1456_p0520b17║   一 切眾生絕分矣。且曰。法界之 經。則 凡在法界。無非
X73n1456_p0520b18║   此經。若悟毗盧。以 法界為身。則 自己身心。亦同法界。
X73n1456_p0520b19║   此則 日用現前 。動 靜語默。拈匙舉筯。欬唾掉臂。皆法
X73n1456_p0520b20║   界之 大用。是則 何 莫而非書寫此經之 時耶。若身同
X73n1456_p0520b21║   法界。則 一 一 毛孔。皆悉周徧。如是則 舉一 滴之 血。當
X73n1456_p0520b22║   與性海同枯矣。所以 普賢大士。剝皮為紙。柝骨為筆。
X73n1456_p0520b23║   刺血為墨。量等法界。是則 全 經不出一 字。即書一 字。
X73n1456_p0520b24║   亦同全 經。何 況百軸之 文。禪人苟能作如是觀。則 自
X73n1456_p0520c01║   書者。與見聞者。及禮拜讚歎。一 香一 華。而作供 養。乃
X73n1456_p0520c02║   至執勞 運力 者。無不同歸法界。如是功 德。豈可得而
X73n1456_p0520c03║   思議。禪人若無如是眼。作如是行。亦不免揑目見空
X73n1456_p0520c04║   華。豈不重增顛倒想耶。
X73n1456_p0520c05║   　　　示曹溪沙彌能化書華嚴經
X73n1456_p0520c06║   佛云 。佛種從緣起。是故眾生正因。佛性本具 。但 以 無
X73n1456_p0520c07║   明堅固。不遇善緣。終不能發。如種子在地。要假雨露
X73n1456_p0520c08║   陽和之 緣。方能抽芽發幹。乃至開花結實耳。老人未
X73n1456_p0520c09║   至曹溪。諸沙彌所習世 俗 之 業。且不知有佛有僧 。安
X73n1456_p0520c10║   知佛法哉。自老人開化。種種方便 。誘引教導。始則 知
X73n1456_p0520c11║   為僧 矣。既而以 佛性難明。先教書寫華嚴大經。使知
X73n1456_p0520c12║   親近隨順佛法。信 心若發。方可引入 佛慧。初 則 二 三
X73n1456_p0520c13║   其人。自是人人相望發心。不十年閒。書此大經者。已
X73n1456_p0520c14║   成十餘部。六 祖入 滅已來千年。今日之 事 。從前 所未
X73n1456_p0520c15║   有也。佛性人人本有。恒沙功 德。人人本具 。以 無知識
X73n1456_p0520c16║   開導。皆以 性德而造惡業。招三途之 苦報。若悟此佛
X73n1456_p0520c17║   性。則 轉惡業。而為無量淨土莊嚴。今沙彌能化。能以
X73n1456_p0520c18║   造業之 心。轉為淨土莊嚴。作成佛真因。所謂智種含
X73n1456_p0520c19║   於心地。遇法雨慧日之 緣。故能發菩提芽。生長善根。
X73n1456_p0520c20║   抽功 德枝。開萬行花。將來必成菩提妙果。此正所謂
X73n1456_p0520c21║   佛種從緣起也。老人往往開示曹溪。諸弟子等。若從
X73n1456_p0520c22║   此人人勇 猛。發無上心。有志佛法。究明己躬大事 。即
X73n1456_p0520c23║   如六 祖住 世 時。發明自心者。千人之 中。豈止三十餘
X73n1456_p0520c24║   人而已耶。是在遞相轉教之 功 耳。
X73n1456_p0521a01║   　　　示惺初 元 禪人書經
X73n1456_p0521a02║   性元 禪人。來參匡山。老人字之 曰惺初 。發願書寫大
X73n1456_p0521a03║   經。老人因示之 曰。出家修 行。佛說方便 多門。固在各
X73n1456_p0521a04║   各發心何 如耳。第一 向上參禪。求明自心。志了 生死。
X73n1456_p0521a05║   次則 深窮教海。志願宏通。護持正法。續佛慧命。又次
X73n1456_p0521a06║   則 深厭生死。專心淨業。願生西方。此皆理行。為最上
X73n1456_p0521a07║   者。若夫事 行種種。至於書寫經典 。乃六 種法師之 一 。
X73n1456_p0521a08║   是佛稱讚者。故法華說持經法師。現世 肉身。得六 根
X73n1456_p0521a09║   清淨。此豈事 行可擬哉。且云 。舉手低 頭。皆已成佛。此
X73n1456_p0521a10║   稱性之 行。又豈可以 描抹點畫致耶。老人昔住 五 臺。
X73n1456_p0521a11║   曾刺血泥金。書寫華嚴大經。每於書寫之 中。不拘字
X73n1456_p0521a12║   之 點畫。大小長短。但 下一 筆。則 念佛一 聲。如是點點
X73n1456_p0521a13║   畫畫。心光 流溢念念不斷不忘。不錯不落。久 之 不在
X73n1456_p0521a14║   書與不書。乃至夢寐之 中。總成一 片。由是一 切境界。
X73n1456_p0521a15║   動 亂 喧擾。其心湛然得一 切境界。自在無礙解脫門。
X73n1456_p0521a16║   乃至一 切見聞。無非真經現前 。以 此證之 。則 書經之
X73n1456_p0521a17║   行。妙在一 心不亂 。又豈若童蒙抹硃。便 以 書經求功
X73n1456_p0521a18║   德耶。禪人試以 此行。如是書寫。如是受持。似 有少乃
X73n1456_p0521a19║   相應。若以 描寫為妙行。博名高為求供 養之 資。則 又
X73n1456_p0521a20║   不若尋常粥飯。為無事 僧 也。勉 之 。
X73n1456_p0521a21║   　　　示昭凡庸禪人
X73n1456_p0521a22║   庸禪人。往參老人於五 羊。嘗示以 無生之 旨。頃來謁
X73n1456_p0521a23║   匡山。見其為道之 志彌篤。而參究工夫未純。以 未把
X73n1456_p0521a24║   作一 件 真實大事 耳。老人因示之 曰。古人學道。第一
X73n1456_p0521b01║   要為生死心切。不是要求[糸-八 ]妙道理也。所言生死者
X73n1456_p0521b02║   何 。即吾人日用現前 。種種塵勞 境界中。遇境逢緣。若
X73n1456_p0521b03║   逆若順。內心習氣。引發現行。起愛憎取捨等。種種妄
X73n1456_p0521b04║   想分別 心也。以 念念攀緣。起善惡等種種業行。都作
X73n1456_p0521b05║   未來生死根株。以 妄想無涯。故生死無際。所以 眾生
X73n1456_p0521b06║   長劫 流轉。生死苦海。無出頭時。良由不知自心之 過
X73n1456_p0521b07║   也。故云 。若不了 自心。云 何 知正道。古今學道人。有志
X73n1456_p0521b08║   出生死者。單要求明自心耳。以 此心一 向麤浮。如沸
X73n1456_p0521b09║   湯烈燄。未常一 念清冷。故古人權設方便 。將一 則 公
X73n1456_p0521b10║   案。教學人念念提持參究。如僧 問趙州。狗子還有佛
X73n1456_p0521b11║   性也無。如永明教人。審實念佛的是誰。即此一 無字
X73n1456_p0521b12║   誰字。便 是斷生死命根之 利 劒也。然此參究審實。只
X73n1456_p0521b13║   是覷此無字誰字。起從何 處起。落向何 處去。只看者
X73n1456_p0521b14║   一 念起落處。要見起滅根源。若參到 極則 處。將一 念
X73n1456_p0521b15║   生滅妄想迸斷。打破漆桶。頓見本來面目。到 此便 將
X73n1456_p0521b16║   佛祖向上鼻孔。一 時盡在自己手中。從此識得本來
X73n1456_p0521b17║   人。更不疑張三李四。恰元 來是自己本命元 辰。如是
X73n1456_p0521b18║   有何 [糸-八 ]妙可求。又何 必向他家屋裏求耶。然此一 著。
X73n1456_p0521b19║   若不是最初 發心。為生死切。任你做 盡伎 倆。都是鬼
X73n1456_p0521b20║   家活計。縱有一 知半見。都是魔說。凡有所作。皆是魔
X73n1456_p0521b21║   業。可惜百千萬劫 。難遇一 段大事 因緣也。禪人果有
X73n1456_p0521b22║   志此事 。直須將自己胸中從前 世 諦。伶 俐 聦明知見。
X73n1456_p0521b23║   及種種妄想。一 齊折合。歸向到 一 念上做 。將一 句話
X73n1456_p0521b24║   頭。作橫空寶劒。斬斷從前 妄想。如斬亂 絲。果能如是
X73n1456_p0521c01║   下毒手。做 苦切工夫。若無真實悟處。則 從上佛祖。皆
X73n1456_p0521c02║   墮妄語矣。所最忌者。唯是無真實心。只將參禪做 面
X73n1456_p0521c03║   皮說好看話耳。
X73n1456_p0521c04║   　　　示履初 崇禪人
X73n1456_p0521c05║   禪人生長豫章。素有向上志。聞老人逸老匡山。遂棄
X73n1456_p0521c06║   世 諦緣。潔心來參。因留入 眾。隨時入 室。久 之 。察其多
X73n1456_p0521c07║   軟暖之 習。而骨氣不剛 。故入 道之 心不猛。居常策其
X73n1456_p0521c08║   不逮。一 日拈香請益。老人因示之 曰。子有向道之 志。
X73n1456_p0521c09║   而無振拔之 氣者。以 心力 不純。故骨不勁 。骨不勁 。故
X73n1456_p0521c10║   無剛 毅勇 猛之 志。所謂中無主 不立耳。所以 中無主
X73n1456_p0521c11║   者。以 第一 無真實為生死心故。無決定久 遠不退之
X73n1456_p0521c12║   志。既無決定之 志。則 一 切趨操。無特達之 行。所以 因
X73n1456_p0521c13║   循舊習。悠悠日月。但 守閒散。任意以 為自在無拘。於
X73n1456_p0521c14║   心既不知撿。而於四大幻身。亦無支持之 力 。故日用
X73n1456_p0521c15║   現前 。全 無真實工夫。亦無真實受用耳。從今日去。先
X73n1456_p0521c16║   要發一 片真實為生死心。立一 定久 遠不退之 志。盡
X73n1456_p0521c17║   此形壽。決定要究明己躬下一 段大事 。畢竟要齊古
X73n1456_p0521c18║   人。方不負此生平。要如古人。必以 一 則 公 案。為參究
X73n1456_p0521c19║   話頭。如永明大師。念佛審實的公 案。最為穩當。即將
X73n1456_p0521c20║   心中。從前 一 切夙習知見妄想思筭。一 齊放下。放到
X73n1456_p0521c21║   無可放處。單單提起一 聲阿彌陀佛。即看此念起處
X73n1456_p0521c22║   審實者念佛的是誰。且念且審。又審又念。靠定一 念。
X73n1456_p0521c23║   審實得力 處。便 覺心如墻壁。究到 究不得處。便 是得
X73n1456_p0521c24║   力 時節。如此久 久 參究。參到 心無用處。如老鼠入 牛
X73n1456_p0522a01║   角時。忽然一 念迸裂。便 是了 生死的時節也。子能如
X73n1456_p0522a02║   是用心。如此著力 。自然骨剛 氣猛。名為挺特丈 夫。視
X73n1456_p0522a03║   前 軟暖之 狀。真日劫 相倍矣。子其勉 之 。
X73n1456_p0522a04║   　　　示慧鏡心禪人
X73n1456_p0522a05║   吾佛說法。以 一 心為宗。無論百千法門。無非了 悟一
X73n1456_p0522a06║   心之 行。其最要者。為參禪念佛而已。而參禪乃此方
X73n1456_p0522a07║   從前 諸祖創立。悟心之 法。其念佛一 門。乃吾佛開示
X73n1456_p0522a08║   三賢十地菩薩。總以 念佛為成佛之 要。十地菩薩。已
X73n1456_p0522a09║   證真如。豈非悟耶。然皆曰。不離念佛念法念僧 。善財
X73n1456_p0522a10║   參五 十三善知識。第一 德雲比丘。即單授以 念佛解
X73n1456_p0522a11║   脫門。及至末後。參見普賢。為入 妙覺善知識。乃專回
X73n1456_p0522a12║   向西方淨土云 。親覩如來無量光 。現前 授我菩提記。
X73n1456_p0522a13║   由是觀之 。即華嚴為最上一 乘。而修 稱法界行。始終
X73n1456_p0522a14║   不離念佛。十地聖人。已證真如。尚不離念佛。而末法
X73n1456_p0522a15║   妄人。乃敢謗念佛為劣 行。又何 疑參禪念佛為異耶。
X73n1456_p0522a16║   是闕多聞。不知佛意。妄生分別 耳。若約唯心淨土。則
X73n1456_p0522a17║   心淨土淨。故初 參禪未悟之 時。非念佛無以 淨自心。
X73n1456_p0522a18║   然心淨即悟心也。菩薩既悟。而不捨念佛。是則 非念
X73n1456_p0522a19║   佛。無以 成正覺。安知諸祖。不以 念佛而悟心耶。若念
X73n1456_p0522a20║   佛。念到 一 心不亂 。煩惱消除。了 明自心。即名為悟。如
X73n1456_p0522a21║   此則 念佛即是參禪。若似 菩薩。則 是悟後不捨念佛。
X73n1456_p0522a22║   故從前 諸祖。皆不捨淨土如此。則 念佛即是參禪。參
X73n1456_p0522a23║   禪乃生淨土。此是古今未決之 疑。此說破盡。而禪淨
X73n1456_p0522a24║   分別 之 見。以 此全 消。即諸佛出世 。亦不異此說。若捨
X73n1456_p0522b01║   此別 生妄議。皆是魔說。非佛法也。
X73n1456_p0522b02║   　　　示修 六 逸關主
X73n1456_p0522b03║   余 初 度嶺。至五 羊時。菩提樹下。弟子修 六 逸公 。即相
X73n1456_p0522b04║   率同輩歸依。乃至出嶺之 南嶽。遊吳越。相從於艱難
X73n1456_p0522b05║   困苦中。始終二 十五 年。未嘗少閒。及余 歸隱匡廬。公
X73n1456_p0522b06║   素為生死心切。志求向上。亦相從於金輪峯頂。閉死
X73n1456_p0522b07║   關三年。單提一 念。幸有自信 之 地。今以 省師歸故山。
X73n1456_p0522b08║   拈香請益。老人因示之 曰。出家為生死。求向上一 路
X73n1456_p0522b09║   乃本分事 。禪人死關三年。其於放下身心。抖擻客塵
X73n1456_p0522b10║   煩惱。消磨習氣。乃最初 一 步。業已自信 。但 於參究生
X73n1456_p0522b11║   死病根。未能頓拔。以 參禪先須識取生死病根。方能
X73n1456_p0522b12║   用藥調治耳。何 謂生死病根。以 貪瞋癡慢。皆以 我見
X73n1456_p0522b13║   而為根本。一 切聖凡。二 種生死。皆因執我。然我依見
X73n1456_p0522b14║   立。是則 妄見。乃我執之 本。稱為法身之 刺。見刺不拔。
X73n1456_p0522b15║   生死難出。是以 一 切凡夫。執身心人我是非之 見。一
X73n1456_p0522b16║   切外道橫執邪見。二 乘聖人。執生死涅槃。欣厭取捨
X73n1456_p0522b17║   之 見。一 切菩薩。執有生可度。有佛可求之 見。等覺聖
X73n1456_p0522b18║   人。未忘佛見法見。故有二 愚。乃至祖師門下。初 學參
X73n1456_p0522b19║   禪者。則 多先起待悟之 見。於未悟中。妄起未得謂得
X73n1456_p0522b20║   之 見。及有一 念狂心暫歇處。即執為妙悟。便 生得少
X73n1456_p0522b21║   為足之 見。即將古人言句。攀扯回為己解。執為[糸-八 ]妙
X73n1456_p0522b22║   之 見。以 此蘊集於懷。不肯唾却。久 之 釀成毒藥。以 致
X73n1456_p0522b23║   悞墮邪見。縱有一 念頓悟自心。本來無物。則 又墮在
X73n1456_p0522b24║   光 影門頭。以 為究竟之 見。所以 雲門道。只饒得到 法
X73n1456_p0522c01║   身。為法執不忘。己見猶存。墮在法身邊。謂之 抱守竿
X73n1456_p0522c02║   頭。則 永無超脫之 見。總之 但 有絲毫情見未除。皆是
X73n1456_p0522c03║   生滅邊收。通是生死病根。縱然悟得。尚屬生死。故云
X73n1456_p0522c04║   悟之 一 字。亦須唾却。何 況全 未了 悟。但 依希恍忽。便
X73n1456_p0522c05║   起知見。自以 為得。即將古人現成語句。把作自己妙
X73n1456_p0522c06║   悟。此皆墮自欺。全 非真參實究功 夫。如此用心。皆是
X73n1456_p0522c07║   未識生死病根之 過也。所以 古德云 。不用求真。唯須
X73n1456_p0522c08║   息見。苟知見消亡。不真何 待。所以 佛示阿難云 。見見
X73n1456_p0522c09║   之 時。見非是見。見猶離見。見不能及。此其究竟窮元 。
X73n1456_p0522c10║   單以 見為生死病根。以 從法身而起妄見。見有身心
X73n1456_p0522c11║   世 界。而沈生死。故今以 離見為出生死。證法身之 極
X73n1456_p0522c12║   則 也。馬鳴大師。示人以 離念為真修 實證。以 因念有
X73n1456_p0522c13║   見。若見謝則 念自離。妄自泯矣。是知貪瞋煩惱之 病
X73n1456_p0522c14║   根淺。唯獨見刺之 病根深。最為難拔。故參究工夫。煩
X73n1456_p0522c15║   惱易斷。習氣難除。習氣不除。則 妄見潛滋。妄見滋。則
X73n1456_p0522c16║   縱有悟處。皆成習氣。以 成魔見矣。所以 棱嚴經中。說
X73n1456_p0522c17║   見魔最深。隱而難知也。禪人有志。真參實究。直須看
X73n1456_p0522c18║   破。切不可墮在知見網中。正當做 工夫時。只將趙州
X73n1456_p0522c19║   無字。與六 祖本來無一 物同參。於未提起時。先將身
X73n1456_p0522c20║   心內外。一 齊放下。放下又放下。放到 無可放處。透底
X73n1456_p0522c21║   看者無字。畢竟有什麼氣息。纔有一 念起處。當下一
X73n1456_p0522c22║   覷。覷定看他。畢竟是个 甚麼。如此安身立命。在話頭
X73n1456_p0522c23║   上靠定。深錐痛劄。一 念不移。如老鼠咬棺材。自有透
X73n1456_p0522c24║   脫時也。切不得將古人公 案言句。蘊在胸中。將來比
X73n1456_p0523a01║   擬。以 擬心即錯。決不是古人見處。至於尋常應緣時。
X73n1456_p0523a02║   只將話頭靠定。歷歷孤明。自然不被境風搖奪。乃至
X73n1456_p0523a03║   與人接談時。切不可將古人公 案。作自己知見。以 資
X73n1456_p0523a04║   談柄。此一 種病根最深。以 正當說時。直圖爽快。全 不
X73n1456_p0523a05║   知不是自己本分事 。以 此縱心矢口。全 不曾回頭照
X73n1456_p0523a06║   看。所以 不知是病。若養成此病。則 將為大我慢魔。乃
X73n1456_p0523a07║   狂魔之 所攝持。今目中所見。緇白好禪者。比比皆然。
X73n1456_p0523a08║   不可不懼也。古人參禪。無別 [糸-八 ]妙。只是肯將凡情聖
X73n1456_p0523a09║   解。一 齊掃却。放得胸中空落落。不留絲毫知見作主
X73n1456_p0523a10║   宰。知見不存。則 真見發光 。自然了 無一 物矣。如此放
X73n1456_p0523a11║   下時。則 當人一 念。如大火聚。一 切塵情習氣。一 觸便
X73n1456_p0523a12║   燒。如紅爐片雪。絕無影跡可留。回觀一 切知見邊事 。
X73n1456_p0523a13║   如說夢耳。所以 道。參禪無訣法。只要放得下。若放下
X73n1456_p0523a14║   一 念。則 一 念真實。若念念放下。則 念念真實。若徹底
X73n1456_p0523a15║   放下。則 盡未來際。徹底真實矣。公 行矣。能不忘此叮
X73n1456_p0523a16║   嚀之 言。則 與老人眉毛撕結。未常有絲毫閒隔時也
X73n1456_p0523a17║   嗟嗟。老人老矣。儻 負此緣。錯過此生。則 再 求今日之
X73n1456_p0523a18║   緣。又不知幾千萬劫 也。
X73n1456_p0523a19║   　　　示慧[糸-八 ]興後禪人
X73n1456_p0523a20║   東海佛法不行之 地。自靈山桂峯師開化。令捨邪歸
X73n1456_p0523a21║   正者不少。老人昔居海印寺。歎師法利 之 盛。其諸弟
X73n1456_p0523a22║   子。能說法者居多。今學人興後。乃嫡孫也。老人別 靈
X73n1456_p0523a23║   山。二 十有八 年矣。辛酉歲後。來參匡山。改歲後辭歸
X73n1456_p0523a24║   故山。請益修 心法要。老人因示之 曰。佛最所訶者。煩
X73n1456_p0523b01║   惱所知二 種障。為生死根本。然煩惱障。乃貪瞋癡愛。
X73n1456_p0523b02║   為凡夫生死根本。所知障。乃佛法知見。為三乘聖人。
X73n1456_p0523b03║   生死根本。苟二 障不除。則 眾苦無由得出也。嗟今世
X73n1456_p0523b04║   人。不知佛法者。固無足怪。即學佛法人。不斷除煩惱
X73n1456_p0523b05║   又以 所學佛法。為所知障。生長我慢。重增煩惱。心地
X73n1456_p0523b06║   染污。種子觸發。現行放逸。身心毫無撿束。循情造業。
X73n1456_p0523b07║   豈非大謬耶。學人今聞老人開示。知為生死大事 。發
X73n1456_p0523b08║   心參求。本地工夫。此乃最勝願力 。但 今參究工夫。不
X73n1456_p0523b09║   用別 求。只要將胸中舊有習氣種子。一 一 打點乾乾
X73n1456_p0523b10║   淨淨。不許觸發現行。就於日用對境逢緣。起心動 念
X73n1456_p0523b11║   處。當下看破。不許相續。其用心下手。只如棱嚴經所
X73n1456_p0523b12║   說。觀音耳根圓通。旋倒聞機。返聞自性。一 則 觀門。最
X73n1456_p0523b13║   好用心。若於日用見聞處。果能返觀自性。則 不隨外
X73n1456_p0523b14║   境流轉。如此念念返流。則 念念是歸真之 路。如此用
X73n1456_p0523b15║   心。若習氣不除。觸發現行。定不得力 。此全 在違現業
X73n1456_p0523b16║   一 著。為最上行也。然又必要為生死心切。乃肯下死
X73n1456_p0523b17║   工夫耳。學人實為生死。真切用心。乃有受用。不是說
X73n1456_p0523b18║   了 便 休。作一 種佛法知見也。
X73n1456_p0523b19║   　　　示淨心居士
X73n1456_p0523b20║   往老人過吳中。淨心居士。參禮請益。老人示之 以 念
X73n1456_p0523b21║   佛法門。以 念佛如水清珠。能清濁水。故以 淨心為道
X73n1456_p0523b22║   號。別 數年矣。今書來云 。念佛難成一 片。復請開示。老
X73n1456_p0523b23║   人因示之 曰。修 行第一 要為生死心切。生死心不切。
X73n1456_p0523b24║   如何 敢云 念佛成片。且眾生無量劫 來。念念妄想。情
X73n1456_p0523c01║   根固蔽。即今生出世 。何 曾一 念痛為生死。日用念念
X73n1456_p0523c02║   循情。未常返省。今欲以 虗浮信 心。就要斷多劫 生死。
X73n1456_p0523c03║   所謂滴水救積薪之 火。豈有是理哉。若果為生死心
X73n1456_p0523c04║   切。念念若救頭然。只恐一 失人身。百劫 難復。要將此
X73n1456_p0523c05║   一 聲佛咬定。定要敵過妄想。一 切苦念念現前 。不被
X73n1456_p0523c06║   妄想遮障。如此下苦切工夫。久 久 純熟。自然相應。如
X73n1456_p0523c07║   此不求成片。而自成一 片矣。此事 如人飲水。冷煖自
X73n1456_p0523c08║   知。告訴不得他人。全 要自己著力 。若但 將念佛做 面
X73n1456_p0523c09║   皮。如此驢年無受用時。直須勇 猛。更莫遲疑。
X73n1456_p0523c10║   　　　示仁天老宿持法華經
X73n1456_p0523c11║   仁天大德。誦法華經二 十餘年。將行請益。因謂之 曰。
X73n1456_p0523c12║   法華最上一 乘。乃吾佛久 秘之 要。為授記諸弟子之
X73n1456_p0523c13║   券 書也。六 祖云 心迷法華轉。心悟轉法華。誦經不解
X73n1456_p0523c14║   意。與義作讐家。二 十七祖云 。入 息不居陰界。出息不
X73n1456_p0523c15║   涉眾緣。常轉如是經。百千萬億 卷。如上二 祖所說。仁
X73n1456_p0523c16║   天畢竟如何 持此經耶。經云 。是法非思量分別 之 所
X73n1456_p0523c17║   能解。如是。則 六 祖縱許解意。亦未能持。又云 。此經開
X73n1456_p0523c18║   方便 門。以 示諸法真實之 相。如是。則 山河大地。草木
X73n1456_p0523c19║   瓦石。無非實相。縱若二 十七祖。離出入 息亦未能持。
X73n1456_p0523c20║   然則 仁天畢竟如何 持耶。如佛所說。持品。乃至展轉
X73n1456_p0523c21║   第五 十人轉教持經。功 德不可思議。由是觀之 。轉教
X73n1456_p0523c22║   之 功 。不論解義不解義。離息不離息。但 能一 念信 心。
X73n1456_p0523c23║   自知本有。則 慧命不斷。由是老人。最讚青蓮法社。以
X73n1456_p0523c24║   持法華為妙行也。以 一 聞此經。便 下成佛真種。仁天
X73n1456_p0524a01║   以 此轉教多人。能如佛所讚歎。更有何 法。過於是乎。
X73n1456_p0524a02║   　　　示沈大潔
X73n1456_p0524a03║   禪淨二 行。原無二 法。永明大師。示之 於前 矣。禪本離
X73n1456_p0524a04║   念。固矣。然淨土有上品上生。未常不從離念中修 。若
X73n1456_p0524a05║   曰念佛。至一 心不亂 。豈存念耶。但 此中雖是無二 。至
X73n1456_p0524a06║   於下手做 工夫。不無巧拙。以 參究用心處最微最密。
X73n1456_p0524a07║   若當參究時。在一 念不生。若云 念佛。則 念又生也。如
X73n1456_p0524a08║   此不無兩橛。念就參究念佛處。打作一 條。要他不生
X73n1456_p0524a09║   而生。生即不生。方是永嘉惺寂雙流之 實行也。何 耶。
X73n1456_p0524a10║   若論參究提話頭。堵截意根。要他一 念不生。如此雖
X73n1456_p0524a11║   是參的工夫。古人謂抱樁搖樐。只者要他不生的一
X73n1456_p0524a12║   念是生也。豈是真不生耶。只如念佛。若將一 聲佛號。
X73n1456_p0524a13║   挂在心頭。念念不忘。豈是真一 心不亂 。古人教人參
X73n1456_p0524a14║   活句。不參死句。正在生處。見不生意。如經云 。見剎那
X73n1456_p0524a15║   者。方悟無生。即此一 語。則 參究念佛。當下可成一 條
X73n1456_p0524a16║   矣。道人諦聽。參究念佛。此中易落淆譌。不可忽也。如
X73n1456_p0524a17║   何 參究即念佛。念佛即參究耶。如今參究。就將一 句
X73n1456_p0524a18║   阿彌陀作話頭。做 審實工夫。將自己身心世 界。并從
X73n1456_p0524a19║   前 一 切世 諦。俗 習語言。佛法知見。一 齊放下。就從空
X73n1456_p0524a20║   空寂寂中。著力 提起一 聲阿彌陀佛。歷歷分明。正當
X73n1456_p0524a21║   提起時。就在直下看覰。審實此念佛的是誰。重下疑
X73n1456_p0524a22║   情。審之 又審。疑之 又疑。如驢覰井。覰來覰去疑來疑
X73n1456_p0524a23║   去。疑到 心思路絕處。如銀山銕壁。無轉身吐氣處。是
X73n1456_p0524a24║   時忽然磕著觸著。真無生意。忽然猛的現前 。時則 通
X73n1456_p0524b01║   身汗流。如大夢覺。到 此方信 生即無生。無生即生。參
X73n1456_p0524b02║   即是念。念即是參。回頭一 看。始知向來。如在含元 殿
X73n1456_p0524b03║   裏覓長安也。如此做 工夫。最怕將心要悟。才有要悟
X73n1456_p0524b04║   的心。便 是攔頭板也。只管一 直做 將去。不計工程。即
X73n1456_p0524b05║   到 做 不得時。則 打起精彩。又從新做 起。又切不可貪
X73n1456_p0524b06║   求[糸-八 ]妙。即有一 念暫息。寂靜歡喜。切不可當作好處。
X73n1456_p0524b07║   直須吐却。切不可將佛祖[糸-八 ]言妙語來作證。當作佛
X73n1456_p0524b08║   法。又不可墮在無事 甲中。以 此為得。總之 一 切聖凡。
X73n1456_p0524b09║   迷悟都不管。單單只是追求一 念下落。追到 趕盡殺
X73n1456_p0524b10║   絕處。久 久 自見本來面目。如十字街頭見阿爺。更不
X73n1456_p0524b11║   向人問覓也。看來此事 。元 是人人本分上事 。更無甚
X73n1456_p0524b12║   奇特處。道人真真實實為生死大事 。試從此下手。決
X73n1456_p0524b13║   不相賺。
X73n1456_p0524b14║   
X73n1456_p0524b15║   憨山老人夢遊集卷第九